Част ли е Израел от това какво означава да си евреин?

Миналия месец, в първата нощ на Ханука, повече от 200 души препълниха остаряла бална зала на третия етаж на реставриран синагога в Бруклин. Няколко преди малко слязоха от метрото от митинг в Манхатън, проведен от леви еврейски групи, призоваващи за преустановяване на огъня във войната Израел-Хамас.

Те бяха там, с цел да чуят от Шаул Магид, 65, чиято дълга, тънка бяла брада и обръсната глава го караха да наподобява повече като пасажер, в сравнение с като равин. Професор по еврейски проучвания в Дартмут, както и (да) равин, господин Магид беше там, с цел да популяризира посланието, изяснено в нова книга „ Необходимостта от заточение “, че евреите през днешния ден отвън Израел – 75 % от които живеят в Съединените щати — би трябвало да одобряват диаспората, положението на живот отвън родината, като непрекъснато и скъпо изискване.

„ Ако има диаспорна действителност, в която евреите са съумели да живеят като евреи, процъфтяват като евреи, а не да бъдат потискани и преследвани - дали ще изберат да бъдат сатмар хасид или Лари Дейвид, няма значение - в случай че им е разрешено да живеят юдаизма, който желаят, за какво това ще е покруса? " сподели той.

разрушителната бомбардировка и нахлуването в Газа. Тези събития принудиха евреите на всички места да се съобразят отначало с това, което мислят за Израел и централната роля, която играе в еврейския живот - един тип зареден миг, когато членовете на духовните общности могат да се запитат какво в действителност има значение и от време на време доближават до радикално разнообразни изводи.

постоянно се връща към нерелигиозния, антиционистки еврейски работен бунд, зародил в края на 19 век в Източна Европа – същото време и място, където се е родил политическият ционизъм – с цел да пропагандира за правата на евреите в европейските империи дневно. Лозунгът на Бунд „ doikayt “, дума на идиш, която жестоко значи „ тук “, е общопризнат от по-младите леви евреи.

„ Този ​​социалистически, всемирски, освободителен философията “, сподели Моли Крабапъл, художник и публицист, работещ върху историята на Бунда, „ без значение дали беше Бунд или по-големият свят на идиш социализма, е надълбоко вплетена в нашето завещание “ и „ може да даде честен компас и да помогне хората отхвърлят изключващите и насилствените идеологии. ”

Други усети са религиозни. Почетният професор от Бъркли Даниел Боярин назова Вавилонския Талмуд - книга с правила за еврейски живот, формиран в заточение - същинската еврейска татковина.

Ционизмът, най-малко в най-доктринерския му тип, упорства, че един евреин може да реализира цялостна реализация като евреин единствено в случай че живее в Израел. Shlilat ha-golah, иврит за „ отричане на изгнанието “, беше ранен ционистки девиз.

доведоха до увеличение на еврейската емиграция към Израел. Но това е правилно и в Съединените щати, където доста евреи са постигнали исторически равнища на привилегии и сигурност - и Израел е функционирал като общо знаме, в прочут смисъл, към което общността да се сплоти.

разказва „ нововъзникваща диаспоризъм “, който балансира „ сериозно схващане за Израел “ с „ ангажимент за битка най-вече в общностите, в които живеем “. Списанието беше искрено ляво, със същата възможност да центрира палестинската, както и еврейската вероятност.

Саймън Шама, академични професор по история на изкуството и история в Колумбийския университет, който е разгласява два тома от „ Историята на евреите “, отхвърля диаспоризма, като твърди, че копнежът по земята на Израел е неминуем аспект на еврейските текстове, от поезията на средновековна Испания до ежедневната религиозна литургия, изпята през 2024 година

„ Всички те щяха да бъдат изумени да научат за „ диаспоризма “ като някак си за „ осъществяването “, както казвате, че техните бранители го показаха, на юдаизма “, сподели господин Шама в имейл от по-рано евреи. „ И по този начин биха създали множеството евреи, пеейки идната година в Ерусалим към края на всеки пасхален седер. “

Каза в обява в бюлетин: „ Когато умра, се надявам, че ще бъде тук, в Ню Йорк, обетованата земя, заобиколен от моите братя: всички разнообразни нации по света. ”

Трети пък копнеят за по-умерена диаспория, като двете еврейски общности са в продуктивно напрежение.

Алън Улф, почетен професор по история от Бостънския университет и създател на „ У дома в заточение: за какво диаспората е добра за евреите “, сподели, че предходната година – като крайнодесен Израелското държавно управление се опита да понижи независимостта на правосъдната система - евреите на други места служеха скъпо като свързани критици. „ Диаспората може да обезпечи това, което Нетаняху и неговите крайнодесни министри не могат “, сподели той, имайки поради премиера Бенямин Нетаняху. „ Има огромна еврейска съвест, която е предиздвикала евреите да оцелеят толкоз дълго, застрашени от актуалните политически трендове в Израел. “

Но той подлага на критика не-израелските евреи, които не го направиха схващат, че диаспората е „ колкото умствена, толкоз и географска идея “ – статус, който свързва разнообразни хора – и по тази причина не съумя да схване офанзивата на Хамас като нахлуване против евреите на всички места. Това е урок, сподели той, Израел може да им помогне да ги научат.

„ Ако можех да основа идеалния свят, той щеше да е подобен, в който половината евреи живеят в Израел и половината евреи не го вършат и това е съвсем това, което имаме “, добави господин Улф. „ Те се нуждаят един от различен – изключително в този момент. “